Luthfi ‘Afif *)
Ritual merupakan tata cara dalam upacara
atau suatu perbuatan keramat
yang dilakukan oleh sekelompok
umat beragama. Yang ditandai dengan
adanya berbagai macam unsur dan komponen, yaitu adanya waktu, tempat-tempat dimana upacara dilakukan,
alat-alat dalam upacara, serta orang-orang yang menjalankan upacara. (Koentjaraningra)
Setiap agama mempunyai cara mengekspresikan ritusnya
masing-masing. Ritus ini merupakan aktifitas keramat yang dilakukan oleh
pemeluknya dengan tujuan berdoa dan mendapatkan berkah. Misalnya memberi
sesaji, mendoakan orang mati, yang mana dalam agama Islam lebih dikenal dengan sebutan
tahlilan. Sedangkan di agama Hindu biasa disebut Shradda. Ritual juga membutuhkan yang namanya tempat, Islam mempunyai
masjid, Hindu punya pura, Kristen punya gereja, Budha punya vihara.
Membahas ritual dalam agama memang cukup menarik. Karena di
dalamnya terbalut unsur keramat. Akan tetapi bisa di beri penjelasan karena tak
ada satu pun yang dilakukan manusia tanpa adanya alasan dan penjelasan. Baik penjelasannya
bersifat rasional ataupun irasional. Pada tulisan ini akan dibahas tentang
ritual ngaben dan ketupat dalam agama Hindu di Bali.
“Yan wang mati mapendhem ring prathiwi salawasnya tan
kinenan widhi-widhana, byakta matemahan rogha ning bhuana, haro haro gering
mrana ring rat, etemahan gadgad”
Artinya “kalau orang mati ditanam pada tanah, selamnya
tidak diupacarakan diaben, sungguhnya akan menjadi penyakit bumi, kacau sakit merana
di dunia, menjadi gadgad (tubuhnya)….”(lontar Tatwa Loka Kertti, lampiran 5a).
Kehidupan merupan awal dari kematian. Seiring bergulirnya
waktu yang tak ada seorang pun dapat menghentikannya, sebagai tanda bahwa usia
tak dapat ditunda, dan kematian tak dapat di tolak, cepat ataupun lambat setiap
orang pasti akan menumui ajalnya. Fenomena kematian termasuk hal yang misterius.
Agama Hindu mempunyai pandangan tentang kehidupan abadi. Karena pada dasarnya
yang mati adalah jasad kasar (raga). Dalam ajaran agama Hindu, jasad manusia
terdiri dari badan halus (roh atau atma) dan badan kasar (fisik). Badan kasar
dibentuk oleh lima unsur yang dikenal dengan Panca Maha Bhuta. Kelima unsur ini
terddiri dari pertiwi (tanah), teja (api), apah (air), bayu (angin),
dan akasa (ruang hampa).
Lima unsur di atas menyatu membentuk fisik dan kemudian
digerakkan oleh roh. Jika seseorang meninggal, yang mati sebenarnya hanya jasad
kasarnya saja sedangkan rohnya tidak. Oleh karena itu, untuk menyucikan roh
tersebut, perlu dilakukan upacara Ngaben untuk memisahkan roh dengan jasad
kasarnya.
Ngaben yang mempunyai arti menjadi abu merupakan upacara
yang membahagiakan bagi masyarakat Bali yang beragama hindu. Ngaben secara umum
didefinisikan sebagai upacara pembakaran mayat. Dalam istilah lain Ngaben
berasal dari kata beya yang artinya biaya atau bekal. Beya yang berarti bekal ini berupa jenis upakara yang diperlukan dalam upacara
ngaben. Di Bali, yang berkonotasi halus, Ngaben itu disebut Palebon yang
berasal dari kata lebu yang artinya prathiwi atau tanah. Dengan demikian palebon
berarti menjadikan prathiwi (tanah).
Tempat untuk memproses menjadi tanah disebut pemasmian dan arealna disebut tunon,
tunan berasal dari kata tunu yang
artinya membakar. Sedangkan pemasmian
berasal dari kata basmi yang artinya
hancur. Dalam melakukan upacara ngaben,
ada perbedaan tingkatan, tergantung tempat, tradisi dan kemampuan. Di lihat
dari besar dan kecilnya bisa di bagi menjadi tiga, antara lain : nistha (sederhana), Madhya (sedang) dan utama
(besar). Ritual ini biasanya dilakukan dengan meriah. Dengan begitu ketika
orang yang ekonominya rendah upacara ini bisa ditunda dengan cara dimakamkan. Selain
umat Hindu etnis tionghoa yang beragama
Budha juga melakukan proses ritual yang mirip dengan ngaben.
Selain ritual ngaben umat Hindu di Bali juga mempunyai
ritual dengan alat yang berupa ketupat
atau tipat. Dalam bahasa Bali, ketupat
sebagai makanan tardisional dan melambangkan kemakmuran. Selain itu ketupat
juga mempunyai fungsi sebagai hidangan buat anak kecil yang telah meninggal. Umat
hindu mempunyai kepercayaan bahwa anak kecil yang mati bisa berkunjung ke rumah.
Kunjungan ini bukan setiap hari akan tetapi setiap hari raya saja. Dari itu
keluarga membuat ketupat untuk dipasang di atas pintu ruang tamu atau
dibagi-bagikan kepada tetangga. Hal tersebut berbeda ketika kita lihat konteks
ketupat di Jawa, yang mana ketupat digunakan sebagai simbol ungkapan permintaan
maaf.
Dari sedikit gambaran di atas dapat kita lihat bahwa
ritual merupakan suatu aktifitas keagamaan yang sakral atau profan. Namun tak
lepas dari kultur, ritual bersifat eksklusif dan formal. Setiap agama memiliki
masing-masing ritual. Walaupun ada kemiripan akan tetapi makna dan tujuannya
berbeda. Selain itu ritual keagamaan juga mempunyai fungsi memperkuat ikatan sosial
ataupun kelompok dan dapat mengurangi ketegangan.
Jurnal Metafora merupakan wadah publikasi karya. Admin mengundang pembaca untuk ikut serta mempublikasikan naskahnya di media online ini. Naskah bisa dikirimkan ke email: barometernaskah@gmail.com
ConversionConversion EmoticonEmoticon